佛子行三十七颂 V1.0.1 安卓版

《佛子行三十七颂》是萨迦派大德土美大师（1295－1369）的传世之作。土美大师全名额曲土美桑波，意为无著贤，萨迦派历史上卓有建树者之一。大师出生于西藏萨迦寺附近的“札迦”，父名滚丘巴，母名布卓。五岁开始学习语文、经论，十四岁受沙弥戒，十五岁起先后到著名的伯东埃寺与萨迦寺学习经论，精通了大小五明与三藏经续，二十三岁时已因出色的辩论才能而被称为“辩经无比尊”，深受各方大德的佩服和赞叹。三十岁时受比丘戒，三十九岁至四十三岁应邀至伯东埃寺大转法轮，培养出很多出色的弟子。四十三岁起在额曲秋宗山洞闭关静修，历时二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周围，出现了诸如猛兽与野兔一同嬉戏等的感人场面，七十四岁在静坐中入定圆寂。土美大师一生致力于菩提心的弘扬留下了大量关于菩提心的教诫，著名的有《佛子行三十七颂》、《入菩萨行释——妙解大海》。上师法王如意宝对土美大师极为推崇，曾谕示，通过修学土美大师的论著，能使我们很自然地生起菩提心。上师法王如意宝于诸传承上师前共听了一百五十多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义。这次讲解参照了更桑曲扎仁波切的科判。

虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，

殊胜师及观自在，恭敬三门恒顶礼。

利乐之源诸圆觉，从修正法而出生，

彼复依于知其行，是故当说佛子行。

获得暇满大舟时，为自他渡轮回海，

昼夜恒时不懈怠，闻思修是佛子行。

亲方贪心如沸水，怨方嗔心似烈火，

取舍皆忘痴黑暗，抛弃故乡佛子行。

舍恶境故渐减惑，无懒散故善自增。

心澄于法起正见，依住静处佛子行。

长伴亲友各分离，勤聚财物留后世，

识客舍弃身客堂，舍此世为佛子行。

交近彼使增三毒，并减闻思修事业，

能转慈悲灭尽者，离恶友为佛子行。

依止何者灭罪过，功德增如上弦月，

胜善知识比自身，尤为爱重佛子行。

自亦缚于轮回故，世间天力能救谁，

是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。

诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，

是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。

三有乐如草头露，一瞬刹那毁灭法，

恒时不变解脱果，希求其是佛子行。

无始时来慈我者，诸母若苦我何乐？

是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。

诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，

由此自乐与他苦，确当交换佛子行。

谁以大欲图财物，一切夺或令人夺，

乃身受用三世善，回向于他佛子行。

吾虽无有少罪过，何人若断吾之头，

然以悲心于诸罪，自身代受佛子行。

何人百般诽谤吾，虽已传遍三千界，

吾犹深怀仁慈心，赞叹他德佛子行。

何人于聚众人处，揭发吾过说粗语，

于彼还生善师想，恭敬其是佛子行。

吾以如子护养人，彼若视我如怨仇，

犹如母对重病儿，倍悲悯是佛子行。

与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，

吾恭敬彼如上师，恒顶戴是佛子行。

贫穷恒被他人欺，又遭病重及魔障，

众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。

众人恭敬遍荣誉，财物量如多闻天，

然知世妙无实义，无有骄傲佛子行。

若未降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，

故以慈悲之心军，调伏自心佛子行。

一切妙欲如盐水，如何享受贪越增，

于何能生贪心物，顿时舍弃佛子行。

一切现象唯自心，心性本为离边戏，

领悟彼诸二取相，不作意是佛子行。

会遇悦意之境时，当视犹如夏时虹，

虽然美妙然无实，断除贪欲佛子行。

诸苦如同梦子死，实执幻象极劳累，

是故遭遇违缘时，视为幻景佛子行。

欲菩提者应舍身，何况一切身外物，

是故不望报异熟，布施便是佛子行。

无戒自利尚不成，欲能他利岂可能，

是故无存贪有心，护持净戒佛子行。

欲享善乐之佛子，一切损害如宝藏，

故于众生无怨心，修忍辱是佛子行。

唯求自利小乘士，见勤如救头燃故，

为利众生功德源，发精进是佛子行。

已知具寂之胜观，能断一切烦恼障，

远离四处无色心，修习禅定佛子行。

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，

故具方便离三轮，修习智慧佛子行。

若不细察己迷惑，以法形象行非法，

是故恒察己过失，断除其是佛子行。

以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，

故入大乘士之过，不宣说是佛子行。

贪图财敬互争执，减弱闻思修之业。

故于亲友施主家，断除贪心佛子行。

粗语伤害他之心，失误佛子之行仪，

故于他人所不悦，断恶言是佛子行。

烦恼串习则难治，念知士持对治剑，

贪等烦恼初生时，铲除其是佛子行。

总之何处行何事，当察自心何相状，

恒以正知及正念，修利他是佛子行。

如是勤修所生善，为除无边众生苦，

以净三轮之智慧，回向菩提佛子行。

为利欲学佛子道，显密经论所言义，

跟随圣贤之窍诀，著佛子行卅七颂。

吾浅智慧少学故，亦无智者所喜诗，

然以经典教言故，佛子行颂应无误。

然诸广阔佛子行，愚顿如我难测故，

违理无关等过失，祈诸圣贤予宽恕。

以此善业诸有情，依胜俗谛菩提心，

无住有寂之边际，愿成怙主观世音。